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鲁达当和尚打一成语半路出家 从鲁智深经历看当时的社会环境

2022-05-31 16:32:29 中国消费新闻
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鲁达当和尚(打一成语)

半路出家

鲁达当和尚(打一成语)?

鲁达当和尚(打一成语)谜底:鲁达是在躲避追捕的途中出家当和尚的,【成语】:半路出家。【拼音】:bàn lù chū jiā。【解释】:原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行,【出处】:《京本通俗小说·错斩崔宁》:先前读书“后来看看不济,却去改业做生意,便是半路出家的一般。

当时的社会环境应该有如下的几个特点:

1、最底层的民众大部分缺乏法治意识,只相信法律是为了有权有势的人服务的,从立法到审判到执行,都是在维护统治阶层的利益,民众不信法也不想依靠法律来解决问题,更希望有维护正义的使者出现。实质上,就是在西方的法治国家里,也同样存在这样的一种思想,看看很多美国的电影就可以找到端倪。法律在制定过程中必定是在维护制定者的权益,对于民众的帮助在于民众参与了多少,有多少立法又是从民众的角度去考虑,当法律出现问题的时候,如何去修订,法律在执行时候是不是真的至高无上让人敬畏等诸多问题。尽管说王子犯法与庶民同罪,但又有刑不上大夫的说法。我不是学法律的,我也不知道这一系列复杂的过程如何执行。金翠莲父女在在受到郑屠迫害的时候(之前我分析过这个事情的真伪存疑,但我们算她诉讼都真实的情况。)只知道郑屠有钱有势,都不敢求助于法律,试一试的勇气都没有,与其说人们没有法律意识不如说人们对于法律绝望。鲁智深作为提辖官,固然和行政司法(中国一直是行政司法在一起的政府体系,虽然中央有分立,但到了地方都是在一起。)不在一个系统里,但如果他出头去打官司也未必没有一个正义的结果。他没有这样的选择,这或许和他戎马生涯有关系,他更相信和喜欢快意恩仇。

2、人们的意识形态还属于一种相对高度自由的状态,大部分底层民众或者说受教育程度不是很高的人来说,还没有政治正确的思维意识。从时间上看,那个时候伟大的朱熹还没有出生,尽管从汉武帝就开始独尊儒术但贯彻性还不强。我简单的查了一下,四书五经大约是从明代开始成为科举“统考教材”,那么唐、宋的“统考教材”是什么我还不清楚,我也没有去查,但从唐、宋两代诗人、词人倍出来说,当时人们的思想上还是很自由的状态,儒家思想还不是一种强制的学习思想,尽管人们也在遵从这一思想。或许从这一点来说,也不难理解鲁智深为什么和史进一见如故了。

3、从金翠莲的遭遇来看,当时各个阶级分化已经很明显,人们想改换门庭是非常困难的事情。这个也是《水浒传》作者成书的唯一目的,尽管有高俅这样的草根逆袭的案例,但这似乎只能说是奇迹,而奇迹是不可能复制。(我几乎没有看过商界名人的传记,因为我不相信那些传记是真的,还有我也不可能和权势去打交道也不可能成为那些所谓的成功商人,所以我觉得看他们的书对我来说是浪费时间。)金翠莲在走投无路的时候选择了卖身葬母,但她却遇到郑屠这样的奇葩(奇葩原因参看对鲁智深评述的第一部分。)。金翠莲人生的改变是遇到了赵员外,但只是说过上了衣食无忧的小康生活。中国一直是一夫一妻的婚姻制度,当然有钱人除去一夫一妻外还要多妾,和妻比妾的各种权利都打了折扣,而金翠莲是赵员外的外宅,赵员外如果死了,她都没有分家产的资格,而妻、妾之间只是分多分少的问题。金翠莲虽然过上了小康生活,但建立在“郎财女貌”基础上的结合是没有任何信任的,鲁智深被金老汉带入家中的时候,赵员外曾经有过误会。这一点说明了,建立在金钱关系上的爱情或婚姻是非常的脆弱。金翠莲想满足温饱甚至是小康生活的需求,但她是一个弱女子,生在一个贫困的家庭里,还好她又不错的容貌,婚姻也是她唯一的常规而又便捷的途径。纵观《水浒传》,个人感觉当时的社会环境还是很宽松,尽管说政府很黑暗,但武大郎那样的人还可以住临街别墅,一个小商贩还可以养着自己老婆,生活也还不错;这一点说明当时政府的黑暗似乎对百姓影响不大,至少是没有对百姓影响太多。

4、尽管说“官官相护”,但真的有事情的时候,人们只是会想办法来保全自己。本人的观点始终都是,人没有善或恶,人只是从自己的观点出发去处理事情,直白的说就是“人性是自私!”。鲁智深觉得帮助弱小是快乐,周通觉得取个漂亮老婆是快乐,林冲觉得买一把好的刀是快乐。。。。。。这都无可厚非,因为大家的观点不同,都是人性没有对错。鲁智深也是一名官员,但当他打死郑屠之后,尽管他跟随老种经略相公多年并做到关西五路廉访使,在渭州身为提辖官,但小种经略相公依然不会为他出头来摆平官司。个人觉得以鲁智深的个性,他的口碑应该不错,而且他应该尊重小种经略相公,因为有老钟经略相公的面子,否则他也早就不干了;可是当鲁智深拳打镇关西后小种经略相公并没有为他说一句话。从这点来说,官场上没彼此有什么朋友,下级是上级手中的棋子,平级之间都是利用和被利用的关系,不管鲁智深是出于什么目的,但终究没有人替他说话。当然,在武松身上又是另外一个结果,这完全是依赖于人的结果。

5、北宋那个时代(也可以理解为元末明初,因为作者的生活年度是元末明初。),佛教得到了充分的尊重,这也许是受到唐代遗风的结果。鲁智深这样的“杀人犯”可以通过出家来逃避法律的制裁,可见当初佛教在社会中的地位。另外,佛教的经济地位也非常的突出,在五台山下,文殊院垄断了所有的酒店(餐饮)业,可以做到不卖和尚酒;可见其势力非同一般。另外,大相国寺的菜园已经采用了承包制管理模式,原文为“每日教地人纳十担菜蔬,馀者都属你用度。”这说明就是寺院也有较为现代化的管理模式。唯一有所矛盾的是,张三李四等人员的捣乱,这一点似乎又和佛教的权力地位不相符。

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