上海闵行区居住着大批来沪工作、生活、求学的韩国人，长宁区是上海日本人最集中的区域，在浦东金桥有欧美人集聚最密集的高端社区。
作为一位关注印度，满世界寻找印度足迹的头条作者，我多次游访马来西亚、新加坡、香港的印度人社区（小印度），去探寻印度族群海外生活的文化特色。
这些年，伴随着中国和印度的贸易互通，来中国淘金的印度人也越来越多，浙江义乌、广东深圳、广东湛江都有了印度人集聚的“小印度”。
据印度领事馆公布的在沪印度人数据，目前上海大约有6000左右的印度人，这个数字并不算少。
来到义乌或者广东的印度人，他们主要是商人，比较容易从抱团的商业伙伴发展出族群社区。
来到上海的印度人从事的职业比较杂，有从事IT行业，同时也有印度外派公司职员、投资人、商人、老师、印度餐厅老板、厨师、服务员、学生等等。
虽然总人数不算少，但职业大不相同，住得也比较分散，或许还有其他的一些因素，现在的上海并没有形成“小印度”。
据印度领馆资料，浦东张江、浦东外高桥、长宁虹桥、闵行七宝等区域，住有较多的印度人，但除了印度餐厅比较多见外，并没有其他明显的社群生活特征。
不过，有趣的是，在上海的历史上却是出现过印度社区群居生活记录的。
大约是一年前，在一个专门做外国人上海旅游的英文公众号上，我读到了一篇关于上海印度锡克庙旧址的文章，文章介绍了上海虹口区东宝兴路附近一处建于20世纪初的印度锡克庙旧址以及虹口的印度人社区。
这个旧址，我一直都想去看看。拖了一年，终于找到时间，在一个周六下午，我搭乘地铁去赴了这个“一年之约”。
这处印度锡克庙旧址位于东宝兴路326号。
地铁3号线东宝兴站2号口出来，正对面走过斑马线，100多米就能到。
旧址在四川北路街道社区医院的正后方，从医院左侧的小区旋转门进去，就能看与周边民居建筑格格不入的，砖红色两层复古楼房。
楼房在社区医院正后方的院子内，除了建筑本身，周边没有任何标识标明这是处具有100年历史的旧址。
据《上海租界志》记录，1843年上海开埠，建立了英租界，印度人开始来到上海，聚居于现今的黄浦区广西北路。
他们大多数是来自印度旁遮普省信奉锡克教的锡克人，因此广西北路也曾称为锡克路。
1863年英美租界合并，建立公共租界，锡克人遂迁居虹口，今东宝兴路一带。
为了维护租界的治安，租界当局于1883年开始从印度大量招募巡捕和司阍（门卫保安），他们都为信奉锡克教的锡克族人，身材高大，面孔黝黑，头缠红布，制服与西捕相似，俗称‘红头阿三’。”
1884年，16名印度锡克人供职于戈登路（今江宁路）的巡捕房，到1934年，在沪的锡克人达到了634人。
1902年，上海的印度籍巡捕与司阍超过100人，他们要求租界当局为他们建立锡克教谒师所（锡克教寺庙）。
1906年租界工部局在东宝兴路买地，又请了美国建筑师设计寺庙。
1907年7月4日动工奠基， 8月，特地从印度聘请了一名锡克教布道师为印捕布道，1908年3月谒师所竣工，锡克巡捕开始了规律的宗教崇拜生活。
走进旧址院内，看到的是院中郁郁葱葱的枇杷树、金桔树，院内还停有三轮车、自行车、摩托车，晒衣绳划分了这里的天空。
我去时正是雨天，没有衣物晒在外面，一个老式痰盂放寺庙的阶梯上，院内还搭建了一处小屋，从窗户往里看，是浴室。
屋内隐约传来电视的声音，如果不说是锡克庙旧址，这里俨然就是一副上海老城区民居的模样。
红房子的门开着，我走了进去。
寺庙的大堂已经被木板隔成了“T”字型，“一”的部分是厨房，“丨”是过道，过道两边和过道尽头都是狭窄的单间民居，过道上摆着鞋架，晒着毛巾，一共有7户人家住在这里。
刚落成的锡克庙可不是这个模样。
原先的东宝兴路锡克庙是一幢两层砖木结构楼房，由红砖和人造石砌成，屋顶铺盖油毛毡和波形铁皮，入口处建有2米宽的19级台阶，上为拱圈大门。
底层是长15米，阔9米的会议室兼作餐厅，南端有2个小接待室。楼上是谒师所，圆拱形屋顶。南端有四间小房，供布道师生活起居。
锡克庙内部简单朴素，没有绘像和其它装饰品，只在中央用绳索围成方形的祭台，布道师坐在祭台中央，边摇铃，边朗诵《元经》，教徒们环坐在祭台四周，聆听布道师诵经。
锡克庙位于民居中，周边社区来来往往的人对这栋庞大的红色建筑已经习以为常。我在东宝兴路上随便拦了一位大爷，问他知道不知道这里有座印度锡克庙。
大爷在东宝兴路一带住了30多年，他说，这栋红色建筑确实不一样，周边的社区翻新过几回，前头的社区医院也是近年新修的。
唯有这里，从他搬到虹口开始，就是那个样子。他知道这里曾是印度人的社区，但并不清楚，这里曾是锡克教的庙宇。
对于这栋建筑，大爷只是笑笑说，每天经过这条路，看到这栋风格奇特的建筑，也算是这么多年平凡生活中的不平凡吧！
东宝兴路地铁站出来，有一片停车场，两位中年管理员，一边管理着停车场，一边充当城市指引员，问起是否知道这里有一个印度锡克庙旧址，两人都摇摇头，“这么多年，从来没听过有什么锡克庙在这里。”
这就是印度锡克庙旧址的现状呀！虽然被记录为历史建筑旧址，但相比相距不远的犹太人纪念馆、犹太人旧居，锡克庙可以说是无人问津。
住在锡克庙旧址里的住户大爷说，“有还是有一些游客来的，大部分是印度人。国人也有来，一年总共也就那么几个。”
我可能是今年的第二位访客，在我之前上海新民晚报的记者，为了写一位为上海文化事业做出杰出贡献的印度专家，来过这里。
这位专家也不得不提，他叫毕韦西·穆克基 Bivash Mukherjee，是上海日报特聘的创刊印度专家，2018年他获得了上海市“白玉兰荣誉奖”，他为上海文化事业做出的贡献得到了上海市的认可。
Bivash在上海生活了20年，他在上海走街穿巷时，发现了虹口区锡克庙，并将自己的见闻和历史记载编写成了一篇文章。
文章在印度人圈子中产生了不小的影响，尤其是锡克人，都非常希望实地到访他们祖辈生活过的地方，亲自追忆往日的上海情缘。
或许往日的锡克庙也是人来人往，诵经声不断，印度社区也如今日世界各地任何一处印度社区一样，色彩缤纷、人流攒动、熙熙攘攘。
但今日的锡克庙一带是十分冷清的，旧址也已隐于上海的都市之中，上海有太多的优秀建筑、太多的文化古迹、太多可逛可玩的地方，印度锡克庙旧址立在其中没有什么特别显眼的地方，能吸挑剔的游客们前往。
旧址里的生活条件也可以用恶劣来形容了。
自20世纪60年代就住在这的住户说，“煤气是近几年才通的，院子里的卫生间也是他们自己搭建的，房子里潮湿油渍斑斑，离地铁高架桥不过数米的距离，地铁开过，窗户都在震动。
她的朋友打趣说她住在洋房别墅里，只有他们才知道这里条件有多艰苦。有点钱的，早都搬到外面楼房去了，没钱的才留在这里。”
旧址对面嘉杰国际广场房价已经卖到7万多一平米，就是旧址周边的老小区房价也在5、6万。
日军占领租界时期，大量的印籍巡捕、看守、司阍被解雇失业，在沪印度侨民生活陷入困境。
有些人离沪回国，有些人转业牧场，经营乳品。
1949年5月上海解放，解放军接管了上海的警察局和监狱，此时已经没有印籍巡捕和看守了，上海印度侨民仅有200余人，江宁路、黄陂北路、舟山路的锡克教谒师所先后关闭。
1956年，上海市人民政府资助印度侨民离沪去香港谋生，留存上海不足20人。1962年10月，市政府再次资助留沪印侨去香港。东宝兴路锡克教谒师所因无教徒礼拜也停止宗教活动。
租界当局共为印度锡克族群建设了4处锡克寺庙，分别位于东宝兴路、江宁路、黄陂北路、舟山路。
相比来说，前两者较大，后两者比较小。随着时间的变迁，这4处印度寺庙，并环绕着寺庙的印度人社区都没有被很好的保留下来，上两个世纪的印度族群生活足迹几乎完全淡出了上海。
亲历大上海动荡年代的印度人，在登上离港的轮船时，或许早已预料到“旧上海小印度”的萧条。
现在生活在上海的印度人早已是他们祖辈总人数的100多倍，知道这段历史的印度人，可能也曾在某天想过重建一个上海印度社区。
就像长宁的日本社区，闵行的韩国社区，我们很难说，将来的某一天，或许就是在虹口，一个飘散着香料味，四处可见神像，拥挤熙攘的小印度就会在这里组建起来。
不必担心多元文化会挤占了上海的本土特色，海派的精彩之处就在于她的多元和包容，只要你有能力，这里就能有你的一番天地。
